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Hola hola para todos esos corazones solitarios en busca de cariño amor comprensión Lo mejor que puedes hacer es intentarlo Si uno tiene el cirro, va al doctor y nada. El doctor no sabe. En cambio nosotras sí lo componemos. Ellos mismos dicen que hay cosas que nosotras sabemos y ellos no saben Doña Sofia, partera. La cura del cirro se realiza a través del reposicionamiento del órgano. Las parteras sostienen que para reposicionar el cirro son necesarias tres sobadas: Pero aseguran que una o dos pueden ser suficientes para sanar a la persona si la enfermedad no es grave.

Si no es así, la partera palpa el vientre de la persona para encontrarlo. Entonces el órgano es "arrastrado" hacia el centro y fijado con el pulgar que presiona con fuerza sobre el ombligo. Se gira hacia la derecha y hacia la izquierda nueve veces, como prevé la costumbre. El reposicionamiento se verifica por el hecho de que ahora el cirro "brinca" de nuevo debajo del ombligo.

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Sobada para componer al bebé. Soban cuando el niño se va de lado, para que regrese a su lugar, en el centro, el bebé. Creo que pasa porque hacemos cosas pesadas, trabajamos y no tenemos cuidado. Yo cuando estaba embarazada del tercer bebé me caí de una silla y tuve que buscar a doña Sofía porque el bebé estaba descompuesto, a que regrese al centro al bebé. Y tuvo que componerlo. Y nació bien la niña Doña Dulce. La idea de que el niño durante el embarazo se mueve en el vientre materno es un dato fisiológico del que las parteras y las mujeres son conscientes; pero esta movilidad asume una relevancia particular pues se relaciona con la idea general de la movilidad de los órganos y de las partes del cuerpo.

Al igual que los órganos internos, también el niño se mueve principalmente por exceso de trabajo de la madre durante el embarazo, por sobreesfuerzos o caídas bruscas. Para diagnosticar su posición, las parteras presionan el vientre de la mujer y detectan la cabecita.


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La mujer se recuesta en posición supina y la partera se ubica a su lado, sentada sobre un banquillo. Ésta se unge las manos con un poco de aceite e inicia diagnosticando la posición fotografía 3. Luego procede al "arrastre". La sesión comprende también un masaje en otras zonas: Luego siguen los brazos, los hombros, la espalda y la cabeza, que se hace rotar hacia la derecha y la izquierda. En realidad la mayoría de las veces las parteras encuentran una posición errada, que se explica por los esfuerzos habituales que la mujer realiza durante sus labores cotidianas.

Si la partera localiza al niño en posición central, procede de todos modos a sobar, con la intención de mantener la posición. El masaje entonces puede durar menos.

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Durante la sobada la mujer y la partera tienen la oportunidad de hablar del parto y de la gestación en curso. Se trata de un momento absolutamente íntimo, en el que los saberes ligados al cuerpo y a la salud reproductiva son transmitidos, reelaborados y comparados. Durante este período, en caso de que la posición sea normal, se considera que la sobada sirve sólo para preservarla. Afirman que antes que llegaran los médicos al pueblo la partera tenía que enfrentar cualquier emergencia; que sus madres y abuelas eran capaces de proceder, aun en casos difíciles.

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Pero agregan que ahora la mujer en esas circunstancias es llevada al hospital. Someterse de modo frecuente a la sobada también ayuda a evitar las amenazas de aborto. La eficacia de la sobada es valorada también a posteriori: Es una forma de control físico y al mismo tiempo de control simbólico de la salud de la mujer y del bebé.

Durante este período el cuerpo de la puérpera es considerado "caliente, abierto" y "descompuesto y tierno". Devolver el cuerpo de la mujer al estado de la normalidad es deber de la partera, que informa a la puérpera de algunas prohibiciones alimenticias y de comportamiento: A los 40 días se produce la recomposición total del cuerpo.

El objetivo final de todas las sobadas es el de "componer" el cuerpo de la mujer y algunos órganos que se perciben como "fuera de lugar" y "en desorden" a causa del esfuerzo realizado durante el parto. Sobada al día siguiente del parto. Al día siguiente del parto la partera va a casa de la puérpera para bañar al bebé y desinfectar el resto de su cordón umbilical. También baña a la mujer con agua tibia a menudo se ponen en el agua hojas de distintas plantas que se consideran "calientes" para relajar el cuerpo, especialmente los senos y el vientre, y favorecer la "bajada" de la leche.

El estado de calor ligado al embarazo y al parto se pone en relación directa con la sangre, elemento percibido como "caliente" por excelencia. El estado de "calor" en el que se encuentra la mujer, obviamente, no le permite entrar en contacto con elementos "fríos" como ciertos alimentos, el agua fría o los "vientos de lluvia", mismos que podrían alterar bruscamente su estado térmico.

También pueden masajearse las piernas pero sin levantarlas. La duración de este primer masaje es de unos 10 minutos. La mujer no se tiende en el suelo, sino en la hamaca, donde reposa hasta que no retome sus actividades cotidianas. Sobada al tercer día después del parto. El tercer día, la madre recibe su primer baño completo con agua tibia en la cual la partera agrega hojas de distintas plantas "calientes". Una vez ubicado el cirro se procede a arrastrarlo hacia el ombligo.

Las modalidades de esta manipulación son similares a las descritas antes para componer el cirro, aunque la presión de las manos es menor y los tiempos de ejecución pueden ser repartidos gradualmente en distintas sesiones, dentro de los ocho días previstos. Debajo de la espalda se le pone una almohada para levantar la pelvis. La sesión dura unos 30 minutos.

La venda se lleva aproximadamente durante un mes. Sobada a los ocho días después del parto. Esta sobada se complementa con otra técnica que tiene como fin "cerrar" el cuerpo de la puérpera, "abierto" a causa del parto. Los vocablos empleados para esta acción son los verbos "apretar" presionar, comprimir y "amarrar" atar, asegurar. En lengua maya se utiliza, en cambio, la expresión k'aax yoot', en la que k'aax significa "amarrar", "apretar" y yoot', "sobar", "sobada". La sobada consiste en envolver y presionar gradualmente las distintas partes del cuerpo de la puérpera.

Para apretar con fuerza generalmente se pide ayuda a la suegra o a cualquier otra persona adulta.


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  • La presión dura varios minutos y luego se procede con otra parte del cuerpo. Esta presión cierra definitivamente el cuerpo, protegiéndolo de la introducción de elementos extraños y negativos, como los "aires" y los "vientos"; al mismo tiempo que recompone todo el organismo, evitando que sus partes se muevan de nuevo. Sobada a los cuarenta días. En lengua maya esta sobada es llamada nojochyoot', donde el término nojoch significa grande.

    Es, entonces, "la gran sobada", la conclusiva, cuyo objetivo es componer definitivamente el cuerpo de la mujer y el cirro. Se procede de manera enérgica a estirar las piernas y los brazos, que son alzados, flexionados y movidos con fuerza. La "gran sobada" dura unos 40 o 50 minutos y resume todas las funciones de las sobadas precedentes: El término castellano "pasmo" es utilizado por los habitantes de Kaua de acuerdo a dos acepciones: La idea compartida es que el pasmo provoca una pérdida del equilibrio térmico del cuerpo que, como sabemos, remite al balance entre elementos calientes y fríos.

    Esto significa que quien sufre de pasmo o tiene alguna parte del cuerpo pasmada ha entrado necesariamente en contacto con elementos "fríos" en un momento en el que se encontraba en una condición "caliente". El cirro del hombre, por ejemplo, puede encontrarse en una condición de pasmo cuando en estado caluroso vuelve de trabajar en la milpa e ingiere bebidas frías.

    La mayoría de las veces el término "pasmo" es utilizado, no tanto como condición, sino como una enfermedad típicamente femenina. En este sentido, el pasmo es explicado con la expresión "frialdad en la sangre". La enfermedad es causada por no respetar las prohibiciones alimenticias y de comportamiento previstos para los días del período menstrual; se trata de disposiciones que remiten a la división de alimentos y sustancias en calientes y fríos. Otra vez se refiere que la sangre menstrual, considerada caliente, no debe estar en contacto con elementos fríos que puedan perturbar el equilibrio térmico del cuerpo y el bienestar de la persona.

    Durante el período menstrual es necesario abstenerse en particular de ingerir limón, naranja agria y bebidas heladas, y evitar el contacto físico con agua fría. Mi hija ya no.

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    Ahora se levantan, se bañan, en el hospital toman helados, toman refrescos. Mi hija así lo hizo y veo que después de dos años se queda embarazada otra vez. Por eso no es cierto que viene el pasmo con el frío" Doña Soco. A pesar de esto, los conocimientos sobre las causas y consecuencias del pasmo son muy difundidos y las mujeres siempre hablan de él con preocupación. A menudo las mujeres recurren a la partera después de haber intuido la posibilidad de estar pasmada.

    Los síntomas que pueden indicar la "frialdad en la sangre" son, por ejemplo, el color oscuro de la sangre menstrual; el hecho de que ésta quede impregnada por largo tiempo en los trapos que usan durante el periodo menstrual después de haberlos lavado; un período o sangrado doloroso o molesto, y no quedar embarazada. El diagnóstico es hecho por la partera, que inspecciona el color y consistencia de la sangre: